Тест ЕГЭ по литературе 2027, вариант 1

Прочитайте приведённый ниже фрагмент произведения и выполните задания 1-3, 4.1 или 4.2 (на выбор) и задание 5.

Павел Петрович весь горел нетерпением; его желания сбылись наконец. Речь зашла об одном из соседних помещиков. «Дрянь, аристократишко», — равнодушно заметил Базаров, который встречался с ним в Петербурге.

— Позвольте вас спросить, — начал Павел Петрович, и губы его задрожали, — по вашим понятиям слова: «дрянь» и «аристократ» одно и то же означают?

— Я сказал: «аристократишко», — проговорил Базаров, лениво отхлебывая глоток чаю.

— Точно так-с: но я полагаю, что вы такого же мнения об аристократах, как и об аристократишках. Я считаю долгом объявить вам, что я этого мнения не разделяю. Смею сказать, меня все знают за человека либерального и любящего прогресс; но именно потому я уважаю аристократов — настоящих. Вспомните, милостивый государь (при этих словах Базаров поднял глаза на Павла Петровича), вспомните, милостивый государь, — повторил он с ожесточением, — английских аристократов. Они не уступают йоты от прав своих, и потому они уважают права других; они требуют исполнения обязанностей в отношении к ним, и потому они сами исполняют свои обязанности. Аристократия дала свободу Англии и поддерживает ее.

— Слыхали мы эту песню много раз, — возразил Базаров, — но что вы хотите этим доказать?

— Я эфтим хочу доказать, милостивый государь (Павел Петрович, когда сердился, с намерением говорил: «эфтим» и «эфто», хотя очень хорошо знал, что подобных слов грамматика не допускает. В этой причуде сказывался остаток преданий Александровского времени. Тогдашние тузы, в редких случаях, когда говорили на родном языке, употребляли одни — эфто, другие — эхто: мы, мол, коренные русаки, и в то же время мы вельможи, которым позволяется пренебрегать школьными правилами), я эфтим хочу доказать, что без чувства собственного достоинства, без уважения к самому себе, — а в аристократе эти чувства развиты, — нет никакого прочного основания общественному... bien public, 2 общественному зданию. Личность, милостивый государь, — вот главное: человеческая личность должна быть крепка, как скала, ибо на ней все строится. Я очень хорошо знаю, например, что вы изволите находить смешными мои привычки, мой туалет, мою опрятность наконец, но это все проистекает из чувства самоуважения, из чувства долга, да-с, да-с, долга. Я живу в деревне, в глуши, но я не роняю себя, я уважаю в себе человека.

— Позвольте, Павел Петрович, — промолвил Базаров, — вы вот уважаете себя и сидите сложа руки; какая ж от этого польза для bien public? Вы бы не уважали себя и то же бы делали.

Павел Петрович побледнел.

— Это совершенно другой вопрос. Мне вовсе не приходится объяснять вам теперь, почему я сижу сложа руки, как вы изволите выражаться. Я хочу только сказать, что аристократизм — принсип, а без принсипов жить в наше время могут одни безнравственные или пустые люди. Я говорил это Аркадию на другой день его приезда и повторяю теперь вам. Не так ли, Николай?

Николай Петрович кивнул головой.

— Аристократизм, либерализм, прогресс, принципы, — говорил между тем Базаров, — подумаешь, сколько иностранных... и бесполезных слов! Русскому человеку они даром не нужны.

— Что же ему нужно, по-вашему? Послушать вас, так мы находимся вне человечества, вне его законов. Помилуйте — логика истории требует...

— Да на что нам эта логика? Мы и без нее обходимся.

— Как так?

— Да так же. Вы, я надеюсь, не нуждаетесь в логике для того, чтобы положить себе кусок хлеба в рот, когда вы голодны. Куда нам до этих отвлеченностей!

Павел Петрович взмахнул руками.

— Я вас не понимаю после этого. Вы оскорбляете русский народ. Я не понимаю, как можно не признавать принсипов, правил! В силу чего же вы действуете?

— Я уже говорил вам, дядюшка, что мы не признаем авторитетов, — вмешался Аркадий.

— Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным, — промолвил Базаров. — В теперешнее время полезнее всего отрицание — мы отрицаем.

— Всё?

— Всё.

И. С. Тургенев «Отцы и дети»

1. Укажите фамилию братьев Николая Петровича и Павла Петровича, являющихся в «Отцах и детях» выразителями взглядов либерального дворянства.

Верный ответ: Кирсановы.

Николай Петрович и Павел Петрович — родные братья Кирсановы. В споре с Базаровым они представляют разные оттенки взглядов либерального дворянства: Николай Петрович настроен мягче, а Павел Петрович открыто защищает аристократические принципы. Базаров спорит с братьями, но принадлежит к другой семье, поэтому его фамилия не подходит.

P.S. Нашли ошибку в задании? Пожалуйста, сообщите о вашей находке ;)
При обращении указывайте id этого вопроса - 21568.

2. Установите соответствие между литературными персонажами, выступающими, подобно Базарову, «возмутителями спокойствия», и произведениями, в которых они представлены: к каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ПЕРСОНАЖИ

А) Пугачёв
Б) Печорин
В) Раскольников

ПРОИЗВЕДЕНИЯ

1) «Капитанская дочка»
2) «Герой нашего времени»
3) «На дне»
4) «Преступление и наказание»

Верный ответ: 124

А) Пугачёв — 1, герой «Капитанской дочки». Его восстание разрушает привычный порядок и заставляет Гринёва сделать нравственный выбор.
Б) Печорин — 2, центральный герой «Героя нашего времени». Он тревожит окружающих и нарушает их судьбы, испытывая себя и других.
В) Раскольников — 4, герой «Преступления и наказания». Его теория и преступление становятся вызовом нравственным и общественным нормам.

Неиспользованный вариант: В «На дне» нет ни одного из названных персонажей; пьеса связана с другими «возмутителями спокойствия», прежде всего с Лукой и Сатиным.

P.S. Нашли ошибку в задании? Пожалуйста, сообщите о вашей находке ;)
При обращении указывайте id этого вопроса - 21569.

3. Заполните пропуски в следующем тексте. В ответе запишите два термина в порядке их следования в тексте без пробелов, запятых и других дополнительных символов.

Система взглядов Базарова и его сторонников обозначена словом ________________________. С ним связаны слова и поступки как главных, так и _______________________________ героев «Отцов и детей».

Верный ответ: Нигилизм, второстепенных

Нигилизм Базарова выражается в отрицании безусловных авторитетов и отвлечённых «принципов», которые защищает Павел Петрович. В развитии этой темы участвуют не только центральные, но и второстепенные персонажи: их позиции дополняют, искажают или оттеняют взгляды главного героя. Второстепенный герой важен для идеи произведения, хотя не является центром сюжета.

P.S. Нашли ошибку в задании? Пожалуйста, сообщите о вашей находке ;)
При обращении указывайте id этого вопроса - 21570.

При написании развёрнутых ответов на задания 4 и 5 не искажайте авторской позиции, приводите конкретные примеры из текста произведений (обращайтесь к образам, микротемам, деталям и т. п.), не допускайте фактических и логических ошибок; соблюдайте нормы литературной письменной речи, записывайте ответы аккуратно и разборчиво (примерный объём каждого ответа — 5–10 предложений).

Выберите ОДНО из заданий: 4.1 или 4.2. Запишите его номер и прямой связный ответ:

— отвечая на вопрос задания, сформулируйте утверждение,
— приведете пример из предложенного фрагмента текста, подкрепляющий Ваше утверждение,
— поясните, как приведённый пример подкрепляет Ваше утверждение.

4. Задания на выбор:

4.1 В чём проявляется речевое и психологическое преимущество Базарова в споре и почему его нельзя считать безусловной победой?

4.2 Как проявляются позиции героев в приведённом эпизоде?

Возможный ответ на задание 4.1
В данном споре речевое и психологическое преимущество чаще оказывается на стороне Базарова. Он отвечает коротко, уверенно и последовательно, тогда как Павел Петрович раздражается, повышает тон и вынужден защищать привычные «принсипы». Однако это нельзя считать безусловной идейной победой: Базаров сводит сложную жизнь к отрицанию и пока не предлагает созидательной программы. Эпизод показывает силу его критики, но одновременно намечает ограниченность нигилизма.

Возможный ответ на задание 4.2
Позиция Павла Петровича проявляется в книжной, торжественной речи и постоянных ссылках на аристократию, достоинство личности и принципы. Базаров говорит резко и просто, употребляет слова «полезно», «отрицание», оценивая идеи с практической точки зрения. Один защищает культурную традицию, но часто делает это из сословной гордости; другой отвергает авторитеты, потому что не верит в их общественную пользу. Несовместимость исходных ценностей делает взаимопонимание героев невозможным.

P.S. Нашли ошибку в задании? Пожалуйста, сообщите о вашей находке ;)
При обращении указывайте id этого вопроса - 21571.

Сопоставьте приведённый фрагмент произведения (допустимо обращение и к другим эпизодам, если это указано в формулировке задания) с названным в задании произведением.

Запишите прямой связный ответ:

— отвечая на вопрос задания, сформулируйте утверждение (укажите сходство ИЛИ различие обоих произведений в зависимости от формулировки задания),
— приведите минимум по одному примеру из каждого произведения, подкрепляющему Ваше утверждение,
— поясните, как приведённые примеры подкрепляют Ваше утверждение.

5. Опираясь на приведённый фрагмент, сопоставьте спор Базарова и Павла Петровича Кирсанова со столкновением Чацкого и Фамусова в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума». В чём сходство мировоззренческих конфликтов?

Подсказка. В обоих случаях сталкиваются разные системы ценностей. Павел Петрович и Фамусов защищают традицию, статус, «принсипы» старого дворянского мира; Базаров и Чацкий разоблачают пустоту привычных авторитетов. Сходство конфликтов — в споре нового сознания со старым укладом, хотя Базаров отрицает радикальнее Чацкого, а Чацкий больше связан с нравственным протестом против фамусовского общества.

P.S. Нашли ошибку в задании? Пожалуйста, сообщите о вашей находке ;)
При обращении указывайте id этого вопроса - 21616.

Прочитайте приведённое ниже произведение (фрагмент) и выполните задания 6-8, 9.1 или 9.2 (на выбор) и задание 10.

* * *
Запели тёсаные дроги,
Бегут равнины и кусты.
Опять часовни на дороге
И поминальные кресты.

Опять я тёплой грустью болен
От овсяного ветерка.
И на известку колоколен
Невольно крестится рука.

О Русь, малиновое поле
И синь, упавшая в реку,
Люблю до радости и боли
Твою озёрную тоску.

Холодной скорби не измерить,
Ты на туманном берегу.
Но не любить тебя, не верить —
Я научиться не могу.

И не отдам я эти цепи
И не расстанусь с долгим сном,
Когда звенят родные степи
Молитвословным ковылём.

(С. А. Есенин, 1916)

6. Заполните пропуски в следующем предложении. В ответе запишите два литературных термина в порядке их следования в тексте без пробелов, запятых и других дополнительных символов.

Стихотворение С. А. Есенина относится к _______________ как роду литературы и состоит из пяти _______________, являющихся четверостишиями.

Верный ответ: Лирике, строф

Говорящий выражает любовь к России, соединённую с грустью, болью и религиозным чувством; в центре находится личное переживание, поэтому текст относится к лирике.
Двадцать строк разделены на пять законченных четверостиший. Каждое четверостишие является строфой и одновременно может быть названо катреном.

P.S. Нашли ошибку в задании? Пожалуйста, сообщите о вашей находке ;)
При обращении указывайте id этого вопроса - 24656.

7. Как называется приём одушевления предметов и явлений, использованный поэтом в первых строках стихотворения?

Верный ответ: олицетворение, или персонификация.

Почему: Дроги «запели», а равнины и кусты «бегут», хотя неодушевлённые предметы и части пейзажа буквально не способны петь или двигаться самостоятельно. Такие действия передают впечатление героя от быстрой поездки и оживляют дорогу. Наделение неживого признаками живого называется олицетворением.

P.S. Нашли ошибку в задании? Пожалуйста, сообщите о вашей находке ;)
При обращении указывайте id этого вопроса - 24657.

8. Из приведённого ниже перечня выберите все названия художественных средств и приёмов, использованных поэтом в данном стихотворении. Запишите цифры, под которыми они указаны.

1) гипербола
2) инверсия
3) анафора
4) эпитет
5) сарказм
6) риторический вопрос
7) звукопись

Верный ответ: 2347

2) Инверсия: порядок слов «И на известку колоколен / Невольно крестится рука», «Твою озёрную тоску» подчинён ритму и смысловому выделению.
3) Анафора: повторяются начала «Опять…», «И не…», создавая ощущение возвращения к родине и невозможности от неё отказаться.
4) Эпитеты: «тёплая грусть», «малиновое поле», «озёрная тоска», «холодная скорбь» выражают противоречивую любовь к Руси.
7) Звукопись: повторы звонких и сонорных согласных поддерживают напевность стихотворения.
Гиперболы, сарказма и риторических вопросов нет.

P.S. Нашли ошибку в задании? Пожалуйста, сообщите о вашей находке ;)
При обращении указывайте id этого вопроса - 24658.

При написании развёрнутых ответов на задания 9 и 10 не искажайте авторской позиции, приводите конкретные примеры из текста произведений (обращайтесь к образам, микротемам, деталям и т. п.), не допускайте фактических и логических ошибок; соблюдайте нормы литературной письменной речи, записывайте ответы аккуратно и разборчиво (примерный объём каждого ответа — 5–10 предложений).

Выберите ОДНО из заданий 9.1 или 9.2.
Сформулируйте прямой связный ответ на вопрос в объёме 5-10 предложений.
Аргументируйте свои суждения, опираясь на анализ текста произведения, не искажайте авторской позиции, не допускайте фактических и логических ошибок.
Соблюдайте нормы литературной письменной речи, записывайте ответы аккуратно и разборчиво.

9. Задания на выбор:

9.1 Как образный ряд стихотворения передаёт есенинское «чувство Родины»?

9.2 Какой гаммой настроений наполнено стихотворение С. А. Есенина?

Выберите ОДНО из заданий: 9.1 или 9.2. Запишите его номер и сформулируйте прямой связный ответ в объёме 5–10 предложений.

Аргументируйте свои суждения, опираясь на анализ текста произведения; не искажайте авторской позиции, не допускайте фактических и логических ошибок. Соблюдайте нормы литературной письменной речи.

Возможный ответ на задание 9.1:
«Чувство Родины» передаётся через соединение русской природы, дороги и православной памяти. Равнины, кусты, овсяный ветер, озёра и ковыль создают узнаваемое пространство, а часовни, кресты и колокольни придают ему духовное измерение. Родина окрашена малиновым и синим, словно пейзаж одновременно земной и иконописный. Рука героя невольно крестится, потому что любовь к Руси переживается как вера. Образы не идеализируют страну: её туман, скорбь и тоска входят в чувство так же естественно, как красота.

Возможный ответ на задание 9.2:
Стихотворение наполнено тёплой грустью, радостью, болью, холодной скорбью и верностью. Уже выражение «тёплой грустью болен» соединяет противоположные оттенки: воспоминание приятно и мучительно одновременно. Восклицание «О Русь» передаёт восторг, но рядом возникает «озёрная тоска» и образ туманного берега. Герой не может измерить скорбь, однако не способен перестать любить и верить. Поэтому эмоциональная гамма сложна: патриотическое чувство не устраняет печаль, а принимает родину вместе с её красотой и страданием.

P.S. Нашли ошибку в задании? Пожалуйста, сообщите о вашей находке ;)
При обращении указывайте id этого вопроса - 24659.

Выберите для сопоставления ОДНО опубликованное стихотворение, укажите в ответе его автора и название (не допускается обращение к другому произведению того автора, которому принадлежит предложенный текст, а также к произведениям со спорной принадлежностью к художественной литературе).

Запишите прямой связный ответ:

— отвечая на вопрос задания, сформулируйте утверждение (укажите сходство ИЛИ различие обоих произведений),
— приведите минимум по одному примеру из каждого произведения, подкрепляющему Ваше утверждение,
— поясните, как приведённые примеры подкрепляют Ваше утверждение.

10. Назовите стихотворение отечественного поэта (с указанием автора), в котором выражена глубокая и противоречивая любовь к Родине. В чём сходство или различие выбранного Вами произведения со стихотворением С. А. Есенина?

Подсказка. Подойдёт стихотворение М. Ю. Лермонтова «Родина». Оба героя любят родную землю глубоко и не могут рационально объяснить это чувство. У Есенина любовь соединена с религиозными и фольклорными образами Руси — часовнями, колокольнями, степью и ковылём; у Лермонтова «странная любовь» раскрывается через простые картины деревенской жизни. В обоих случаях родина ценна не официальной славой, а личной близостью.

P.S. Нашли ошибку в задании? Пожалуйста, сообщите о вашей находке ;)
При обращении указывайте id этого вопроса - 24660.

Часть 2

Выберите только ОДНУ из пяти предложенных тем сочинений (11.1–11.5) и укажите её номер.
Напишите сочинение, соблюдая следующие требования:

1. Сформулируйте и докажите не менее трёх тезисов, раскрывающих тему (не искажайте авторской позиции).
2. Подтвердите тезисы конкретными примерами из текста произведения(-ий) (обращайтесь к фрагментам, образам, микротемам, деталям и т. п.), прокомментируйте эти примеры в целях раскрытия темы.
3. Используйте два теоретико-литературных (или искусствоведческих — в сочинении на тему 11.5) понятия для анализа текста произведения(-ий).
4. Соблюдайте целостность, последовательность, логику и связность изложения.
5. Пишите разборчивым почерком, соблюдайте речевые, орфографические, пунктуационные и грамматические нормы.
6. В сочинении должно быть не менее 200 слов (при меньшем объёме за сочинение выставляется 0 баллов).
Не допускается обращения к произведениям со спорной принадлежностью к художественной литературе.

11. Задания на выбор:

11.1 Тема чести в романе А. С. Пушкина «Капитанская дочка».

11.2 «Униженные и оскорблённые» в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание».

11.3 Можно ли назвать Раскольникова духовно погибшим героем? (По роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание».)

11.4 Библейские мотивы в отечественной литературе. (На примере произведения одного из писателей: А. С. Пушкина, Ф. М. Достоевского, В. Ф. Тендрякова.)

11.5 Какие советы можно дать актёру, работающему над ролью Наполеона в экранизации романа Л. Н. Толстого «Война и мир»? (С опорой на анализ текста произведения.)

Образцы сочинений по темам 11.1–11.5.
На экзамене необходимо выбрать только одну тему. Каждый текст ниже представляет самостоятельный образец сочинения объёмом не менее 200 слов.

11.1. Тема чести в романе А. С. Пушкина «Капитанская дочка».

Честь в романе А. С. Пушкина «Капитанская дочка» является не отвлечённым правилом, а нравственным законом, который определяет поступки человека в минуты испытаний. Судьба Петра Гринёва раскрывает смысл эпиграфа «Береги честь смолоду»: сохранить достоинство можно лишь тогда, когда верность совести оказывается важнее выгоды и безопасности.

В начале произведения Гринёв неопытен и легкомыслен. Он проигрывает Зурину деньги, ссорится с Савельичем, однако способен признать вину и исполнить данное слово. Этот эпизод важен: честь героя проявляется не в безошибочности, а в готовности отвечать за свои решения. Позднее на дуэли со Швабриным Гринёв защищает доброе имя Маши Мироновой. Его поступок горяч и неразумен, но за ним стоит бескорыстное чувство и неприятие клеветы.

Главная проверка происходит после захвата Белогорской крепости. Гринёв отказывается присягнуть Пугачёву, хотя понимает, что может быть казнён. Он честно говорит самозванцу, что уже присягал императрице и будет сражаться против него. Прямота вызывает уважение даже у врага. Не менее значим и отказ назвать Машу во время следствия: герой рискует собственной судьбой, чтобы не втянуть любимую девушку в унизительное разбирательство.

Швабрин строит жизнь на приспособленчестве, клевете и предательстве, поэтому становится нравственным антиподом Гринёва. Пушкин показывает, что честь не гарантирует лёгкой победы, но сохраняет внутреннюю свободу человека. Гринёв проходит через опасность, обвинение и разлуку, однако не изменяет присяге, любви и благодарности. Именно поэтому он выходит из испытаний духовно повзрослевшим и достойным счастья.

— — —

11.2. «Униженные и оскорблённые» в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание».

Тема «униженных и оскорблённых» занимает центральное место в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Писатель показывает Петербург как пространство социальной тесноты, бедности и человеческого одиночества. Однако страдание героев вызвано не только внешними обстоятельствами: нищета испытывает их нравственно, заставляя выбирать между отчаянием, жестокостью и самопожертвованием.

Особенно трагична судьба семьи Мармеладовых. Семён Захарович осознаёт собственное падение, но не находит сил вырваться из порочного круга пьянства. Катерина Ивановна, гордая и больная женщина, пытается сохранить достоинство, хотя унизительная бедность разрушает её тело и сознание. Соня вынуждена пойти «по жёлтому билету», чтобы спасти близких от голода. Общество считает её падшей, но именно она сохраняет душевную чистоту, способность сострадать и верить.

К «униженным» относятся и мать с сестрой Раскольникова. Дуня готова выйти замуж за Лужина ради брата, то есть принести себя в жертву семье. Лужин же хочет купить благодарность бедной девушки и превратить её зависимость в средство власти. Через этот конфликт Достоевский раскрывает оскорбительность отношений, построенных на деньгах и расчёте.

Сам Раскольников также страдает от бедности и унижения, но совершает нравственную ошибку: пытается ответить на несправедливость насилием. Соня выбирает противоположный путь — разделяет чужую боль и помогает человеку воскреснуть духовно. Поэтому роман утверждает: общество виновно в страданиях слабых, однако даже в бесчеловечных условиях личность отвечает за нравственный выбор. Подлинное достоинство проявляется не во власти над другим, а в милосердии и готовности нести чужое бремя.

— — —

11.3. Можно ли назвать Раскольникова духовно погибшим героем? (По роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание».)

Назвать Родиона Раскольникова духовно погибшим героем можно лишь с существенной оговоркой. Совершённое преступление действительно разрушает его внутренний мир, но финал романа Ф. М. Достоевского оставляет возможность нравственного воскресения. Герой оказывается не мёртвой душой, а человеком, который заблудился в гордой теории и через страдание начинает возвращаться к людям.

До убийства Раскольников убеждает себя, что человечество делится на «обыкновенных» и «необыкновенных». Последним будто бы позволено переступить через нравственный закон ради великой цели. Однако преступление сразу обнаруживает ложность этой идеи. Герой убивает не только старуху-процентщицу, но и беззащитную Лизавету, не предусмотренную его расчётом. После убийства он не становится сильнее: его охватывают страх, отчуждение и болезненное раздвоение.

Вместе с тем в Раскольникове сохраняется способность к состраданию. Он отдаёт последние деньги семье Мармеладова, защищает девочку на бульваре, тревожится за мать и Дуню. Эти поступки противоречат бесчеловечной теории и доказывают, что живая совесть не уничтожена. Особенно важна встреча с Соней. Она не оправдывает убийство, но не отказывается от самого преступника, читает ему евангельский рассказ о воскрешении Лазаря и идёт за ним на каторгу.

Признание Раскольникова сначала ещё не означает полного покаяния: герой долго считает себя лишь неудачником. Но в эпилоге любовь к Соне пробуждает в нём новое чувство жизни. Достоевский не показывает завершённого преображения, а обозначает его начало. Следовательно, преступление поставило Раскольникова на грань духовной смерти, но страдание, любовь и возвращение к нравственному закону открыли ему путь к воскресению.

— — —

11.4. Библейские мотивы в отечественной литературе. (На примере произведения одного из писателей: А. С. Пушкина, Ф. М. Достоевского, В. Ф. Тендрякова.)

Библейские мотивы в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» помогают раскрыть путь человека от греха к возможному воскресению. Писатель не пересказывает Священное Писание, а вводит евангельские образы в психологическую и философскую структуру произведения. Благодаря этому история Раскольникова воспринимается как испытание души, нарушившей нравственный закон.

Главный библейский мотив связан с грехопадением. Раскольников поддаётся гордыне и присваивает себе право решать, кому жить, а кому умереть. Его теория напоминает искушение абсолютной властью: герой хочет стать выше совести и общечеловеческой заповеди «не убий». Однако после преступления он не обретает свободы, а оказывается в духовном плену. Так Достоевский показывает, что зло разрушает прежде всего самого преступника.

Особую роль играет сцена чтения Соней рассказа о воскрешении Лазаря. Лазарь четыре дня находился во гробе, а Раскольников после убийства словно живёт среди людей духовно мёртвым. Евангельский эпизод становится символическим предсказанием его будущего возрождения. Соня связана и с мотивом жертвенной любви: принимая чужое страдание, она не одобряет грех, но верит в возможность спасения человека.

Значим также образ креста. Соня даёт Раскольникову крест Лизаветы перед признанием, и этот жест означает готовность героя принять ответственность и «понести» последствия преступления. В эпилоге начинается его возвращение к вере и любви. Таким образом, библейские мотивы — грех, крест, страдание, воскресение — образуют внутренний сюжет романа. Они утверждают мысль о том, что нравственное возрождение возможно, но требует отказа от гордыни, признания вины и духовного труда.

— — —

11.5. Какие советы можно дать актёру, работающему над ролью Наполеона в экранизации романа Л. Н. Толстого «Война и мир»? (С опорой на анализ текста произведения.)

Актёру, исполняющему роль Наполеона в экранизации романа Л. Н. Толстого «Война и мир», важно не поддаться внешней эффектности образа. Толстой сознательно разрушает легенду о великом полководце и показывает человека, уверенного, что история подчиняется его воле. Поэтому главная задача исполнителя — передать самодовольную театральность Наполеона и контраст между его позой и реальными страданиями людей.

В сцене перед Аустерлицем следует подчеркнуть привычку героя любоваться собой. Наполеон произносит отточенные фразы, принимает заранее подготовленные позы, смотрит на поле боя как на сцену собственной славы. Речь может быть спокойной и уверенной, но в жестах должна ощущаться отрепетированность. Особенно важен эпизод с раненым князем Андреем: то, что император считает красивой героической картиной, для Болконского уже утрачивает смысл перед величием неба.

В сценах 1812 года образ должен становиться мельче. На Бородинском поле Наполеон получает донесения, отдаёт приказы, но не способен управлять ходом сражения. Актёру стоит показать раздражение человека, столкнувшегося с неподвластной ему реальностью. При осмотре убитых и раненых нельзя играть глубокое сострадание: герой воспринимает людей как материал истории и быстро возвращается к заботе о собственной роли.

Наконец, необходимо противопоставить Наполеона Кутузову. Первый демонстрирует власть, второй чувствует народ и ход событий. Внешняя собранность Наполеона должна скрывать духовную ограниченность, тогда как его знаменитая поза будет выглядеть не величественно, а почти комически. Такое актёрское решение соответствует авторской позиции Толстого: истинное величие определяется не славой и властью, а нравственной ответственностью и близостью к людям.

P.S. Нашли ошибку в задании? Пожалуйста, сообщите о вашей находке ;)
При обращении указывайте id этого вопроса - 21609.

Интеллектуальный и эстетичный кабинет для подготовки к ЕГЭ

Вариант 1

Часть 2